A. Adjetivo

diabolos (diavbolo"), adjetivo; significa: calumniador, falso acusador. Se usa como nombre, y se traduce «calumniadoras» en 1 Ti 3.11; 2 Ti 3.3; Tit 2.3. La referencia es a personas que tienen inclinación a encontrar defectos en el comportamiento y en las actitudes de otros, y a esparcir sus acusaciones y críticas en la iglesia. También se usa como nombre propio.

1. blasfemeo (blasfhmevw), hablar calumniosa, impía, profanamente (blapto, injuriar, y feme, dicho). Se traduce «se nos calumnia» en Ro 3.8 (voz pasiva).

2. epereazo (ejphreavzw), además de su significado más ordinario, insultar, ultrajar (Lc 6.28), tiene el sentido legal de acusar falsamente, y se utiliza con este significado en 1 P 3. 1 6: «calumniar».

3. sukofanteo (sukofantevw), cf. el vocablo castellano sicofante. Significa: (a) acusar falsamente (Lc 3.14: «calumniéis»); (b) defraudar en dinero, tomar cualquier cosa mediante falsas acusaciones (Lc 19.8). Se halla con mayor frecuencia en la lxx; véase Gn 43.18, informar en contra; Lv 19.11: «tampoco nadie acusará falsamente a su prójimo»; Job 35.9: «los que oprimen con falsas acusaciones»; Salmo 119.122: «No me acusen falsamente los soberbios»; Pr 14.31 y 22.16: «el que oprime al pobre con falsa acusación».

Este vocablo se deriva de sukon, higo, y de faino, mostrar. En Atenas, la persona que tenía la función de dar información acerca de cualquiera que pudiera ser descubierto exportando higos fuera de la provincia, recibía, según se dice, el nombre de sukofantes (véase la nota más abajo). Sin embargo, es probable que la palabra se usara de aquel que pone en evidencia los higos al sacudir un árbol, y después, en sentido metafórico, de uno que hace que los hombres ricos den su fruto mediante falsa acusación. De ahí, en el habla general se usó para designar a un informador maligno, uno que acusaba con fines de conseguir provecho para sí mismo.

suneidesis (suneivdhsi"), lit., uno conociendo con (sun, con; oida, conocer), esto es, un co-conocimiento (con uno mismo), el testimonio dado de la propia conducta por la conciencia, aquella facultad mediante la cual llegamos a saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto para gobernar nuestras vidas; de ahí: (a) el sentido de culpa delante de Dios (Heb 10.2); (b) aquel proceso de pensamiento que distingue lo que considera moralmente bueno o malo, alabando lo bueno, condenando lo malo, y así impulsando a hacer lo primero, y a evitar lo último; Ro 2.15, dando testimonio de la ley de Dios; 9.1; 2 Co 1.12; actuando de una cierta manera debido a que la conciencia lo demanda (Ro 13.5); y para no provocar escrúpulos de conciencia a otros (1 Co 10.28, 29); no poniendo nada innecesariamente en tela de juicio, como si la conciencia lo demandara (1 Co 10.25,27); «recomendándose uno mismo a la conciencia de cada hombre» (2 Co 4.2; cf. 5.11). Puede que una conciencia no sea lo suficientemente fuerte como para distinguir claramente entre lo legítimo y lo ilegítimo (1 Co 8.7,10,12; hay quienes consideran que aquí lo que significa es estar consciente). La frase «conciencia delante de Dios» en 1 P 2.19 significa una conciencia (o quizás estar consciente) controlada de tal manera por el reconocimiento de la persona de Dios, que la persona se da cuenta de que los dolores deben ser soportados de acuerdo con su voluntad. Heb 9.9 enseña que los sacrificios bajo la Ley no podían perfeccionar a una persona de tal manera que pudiera llegar a considerarse como libre de culpa.

Para varias descripciones de conciencia véanse Hch 23.1; 24.16; 1 Co 8.7; 1 Ti 1.5, 19; 3.9; 4.2;2 Ti 1.3; Tit 1.15; Heb 9.14; 10.22; 13.18; 1 P 3.16, 21.

A. Verbos

1. oiktiro (oijktivrw), compadecerse, tener compasión, sentimiento de angustia debido a los males de otros. Se usa de la compasión de Dios (Ro 9.15).

2. splagcnizomai (splagcnivzomai), ser movido en las entrañas de uno (splagcna), ser movido a compasión, anhelar con compasión. Se registra frecuentemente de Cristo hacia la multitud y hacia los sufrientes individuales (Mt 9.36; 14.14; 15.32; 18.27; 20.34; Mc 1.41; 6.34; 8.2; 9.22, del ruego de un padre en favor de su hijo poseído por un demonio; Lc 7.13; 10.33); del padre en la parábola del hijo pródigo (15.20). (Moulton y Milligan consideran que este fue un verbo acuñado en el seno de la diáspora judía).

3. sumpatheo (sumpaqevw), sufrir con otro (sun, con, pasco, sufrir), ser afectado similarmente (castellano: simpatía), tener compasión de. En Heb 10.34, de compadecerse de aquellos en prisión, y en Heb 4.15, de Cristo como Sumo Sacerdote, compadeciéndose de nuestras enfermedades.

Notas: (1) El adjetivo jileos es un adjetivo que significa «propicio», «misericordioso», y se traduce como nombre en Mt 16.22: «ten compasión». Véase C, Nº 1. (2) El verbo splagcnizomai se traduce con la cláusula verbal «tuvo compasión» en Mt 9.36; 14.14; «tengo compasión», 15.32; «tuvo compasión», Mc 6.34; «tengo compasión», Mc 8.2.

1. jileos (i{lew"), propicio, misericordioso. Se usaba en griego profano como en el caso del verbo jilaskomai, propiciar, expiar. No hay nada de este significado en el uso de la palabra en las Escrituras. La cualidad expresada por la palabra en las Escrituras pertenece a Dios de una manera esencial, aunque el hombre es inmerecedor de ella. Se usa solo de Dios (Heb 8.12); en Mt 16.22: «ten compasión de ti», las palabras de Pedro a Cristo, pueden tener el significado que se da en el margen de la Versión Revisada Inglesa: «Dios tenga misericordia de ti»; lit., «propicio a ti».

A. Nombres

1. peritome (peritomhv), lit., corte en redondo, circuncisión (el verbo es peritemno). Era un rito que había sido ordenado por Dios a Abraham y a sus descendientes varones, como señal del pacto hecho con Él (Gn 17; Hch 7.8; Ro 4.11). De ahí los israelitas denominaban a los gentiles como «los incircuncisos» (Jue 15:18; 2 S 1.20). Igualmente en el NT, pero sin la sugerencia de desprecio (p.ej., Ro 2.26; Ef 2.11).

El rito tenía un significado moral (Éx 6.12,30), donde se aplica metafóricamente a los labios; también al oído (Jer 6.10), y al corazón (30.6; Jer 4.4. Cf. Jer 9.25,26). Se refiere al estado de circuncisión (Ro 2.25-28; 3.1; 4.10; 1 Co 7.19; Gl 5.6; 6.15; Col 3.11).

En la economía de la gracia no se tiene en cuenta ninguna ordenanza efectuada en la carne; se ignora la antigua distinción racial en la predicación del evangelio, y la fe constituye la única condición sobre la que se ha de obtener el favor de Dios en salvación (Ro 10.11-13; 1 Co 7.19). Véase también Ro 4.9-12» (De Notes on Galatians, por Hogg y Vine, p. 69).

Con ocasión de la predicación del evangelio a los gentiles, y a la conversión de ellos, surgió una secta de creyentes judíos que argumentaban que el evangelio, sin el cumplimiento de la circuncisión, anularía la ley y haría imposible la salvación (Hch 15.1). De ahí que este partido fuera conocido como «la circuncisión» (Hch 10.45; 11.2; Gl 2.12; Col 4.11; Tit 1.10), usándose el término por metonimia, poniéndose lo abstracto por lo concreto, así como en la aplicación del término en general a los judíos (Ro 3.30; 4.9,12; 15.8; Gl 2.7-9; Ef 2.11). Se usa metafórica y espiritualmente de los creyentes con referencia al acto (Col 2.11 y Ro 2.29; a la condición, Flp 3.3).

La defensa de la verdad por parte del apóstol Pablo, y su contención en contra de esta propaganda, forman el principal tema de la Epístola a los Gálatas. Cf. katatome: «mutiladores» (Flp 3.2).

2. akrobustia (ajkrobustiva), incircuncisión. Se usa: (a) del estado físico, en contraste con el acto de la circuncisión, Hch 11.3 (lit., «incircuncisos»); Ro 2.25,26; 4.10, 11: («estando aún incircunciso» rvr), 12; 1 Co 7.18,19; Gl 5.6; 6.15; Col 3.11); (b) por metonimia, de los gentiles (p.ej., Ro 2.26,27; 3.30; 4.9; Gl 2.7; Ef 2:11); (d) en sentido metafórico o transferido, de la condición moral en la que siguen operando los corrompidos deseos de la carne (Col 2.13).

Nota: En Ro 4.11, la frase «estando aún incircunciso» traduce la frase griega di< akrobustias, lit., «a través de incircuncisión»; aquí dia tiene el sentido local de proceder de y de pasar afuera.

peritemno (peritevmnw), circuncidar. Se usa: (a) lit., (p.ej., Lc 1.59; 2.21); de recibir la circuncisión (Gl 5.2; 6.13); (b) metafóricamente, de la circuncisión espiritual (Col 2.11).

Nota: En Flp 3.5, peritome se traduce «circuncidado» en forma verbal. Lit., «en la circuncisión del octavo día».

1. pleroforia (plhroforiva), plenitud, abundancia. Significa también plena certidumbre, plena confianza; lit., un «pleno llevar» (pleros, pleno; fero, llevar). Algunos lo explican como total feracidad. En 1 Ts 1.5 describe la buena disposición y libertad espiritual de que gozaban aquellos que llevaron el evangelio a Tesalónica; en Col 2.2, la libertad mental y la confianza resultantes de un entendimiento en Cristo; en Heb 6.11, el efecto de hacer fijar la mirada en la esperanza del cumplimiento de las promesas de Dios; en Heb 10.22, el carácter de la fe mediante la que debemos acercarnos a Dios.

2. jupostasis (uJpovstasi"), lit., estar bajo, apoyo (jupo, debajo; istemi, estar de pie), de ahí, certeza. Se traduce así en Heb 11.1. Puede que aquí denote un título, como dando una garantía, o realidad.

pleroforia (plhroforiva) Se traduce en Col 2.2 como «pleno entendimiento» (rvr; vm: «plena seguridad»; 1 Ts 1.5: «plena certidumbre», vm: «plena seguridad»; Heb 6.11: «plena certeza»; 10.22: «plena certidumbre»). Para un tratamiento más completo.

NIÑO M@LCRI@DO

(SI EL @NGEL VIOLINIST@ NO TOC@, CLICK @ @CTU@LIX@R)

7 lecciones d este niño m@lo:

1. @ este niño m@lcri@do lo llev@ron sus p@ftres cristi@nos h@sta con un psicólogo cristi@no pero este niño m@lo seguí@ m@ltr@t@ndo @ los niños m@s chicos q él.

2. Llev@ron sus p@dres @ este niño m@lo con ev@ngelist@s q s@n@b@n @ miles d gentes pero el niño m@lo no dej@b@ d m@ltr@t@r @ sus propios p@dres y @ todos los cristi@nos.

3. Or@b@n muchos cristi@nos por el niño m@lo quien continu@b@ mir@ndo pornogr@fí@ por Internet.

4. Hicieron @yunos muchos cristi@nos por el niño m@lo pero él grafite@b@ h@sta l@s p@redes del templo y d su propi@ c@s@.

5. Muchos herí@nos leí@n mucho l@ Bibli@ rog@ndo @ Dios por el niño m@lo pero el niño m@lo seguí@ comport@ndose muy m@l ofendiendo @ l@s niñ@s y @ l@s d@m@s d l@ iglesi@.

6. L@ iglesi@ pedí@ oraciones por el niño m@lo @ otros p@stores y y@ muchos decí@n q er@ inútil seguir or@ndo por el niño m@lo quien robó un@ tiend@ y fue llev@do @ un@ c@rcel p@r@ menores.

7. En l@ c@rcel dej@ron medio muerto @l niño m@lo los otros niños m@le@dos y un jovencito quien h@bí@ @cept@do @ Cristo h@bló del ev@ngelio @l niño m@lo quien c convirtió @ Cristo y hoy es un f@moso ev@ngelist@ quien predic@ l@ P@l@br@ d Dios por muchos p@íses. P@r@ Dios no h@y imposible p@r@ @yud@rte @ ti y @ tus seres @m@dos. Nunc@ t rind@s. Dios nunca dej@ d @m@rte. "Confí@, tus pec@dos son todos perdon@dos." Yo di@rio ruego @ Dios por ti. @mén.

SALMO  23:1, ¿QUIÉN ES TU PASTOR?      Salmo 23:1. Jehová es tu Pastor  Te saludo en  Cristo y en Su amor.               

¿QUÉ TE FALTARA? AQUÍ SE TE SOLUCIONAN TODOS TUS MALES, LEE SALMO 23:1,     

 

Nada te faltará                Piensa y habla de Cristo y El te bendecirá.

¿DÓNDE NOS HARA DESCANZAR JEHOVÁ? SALMO 23:2,

En lugares de delicados pastos te hará descansar Si engrandeces tu lectura bíblica, Cristo se va a alegrar.

 

¿POR DONDE TE GUIARA JEHOVÁ Y PORQUE?, SALMO 23:3.

 

Salmo 23:3. Te guiará por sendas de justicia por amor a Su NombreDi que Cristo es tu todo aunque eso a unos asombre.

 

¿EN QUE VALLE PUEDES ANDAR? SALMO 23:4,

 

Aunque andes en valle de sombra de muerte Si adoras mucho a Dios tu gozo en Cristo será muy fuerte.

 

¿QUE NO DEBES TEMER Y PORQUE? SALMO 23:4.

 

No temerás mal alguno porque Jehová estará contigo Sé buen cristiano, sé  de todos en Cristo amiga / o.

 

¿QUÉ COSAS TE INFUNDIRANALIENTO? SALMO 23:4, La vara y el cayado de Jehová te infundirán aliento  Cuando hablas con fuerte fe mucha bendición yo siento.

¿QUÉ HACE JEHOVÁ EN PRESENCIA DE TUS ANGUSTIADORES? SALMO 23:5, Jehová prepara mesa delante de ti en presencia de tus angustiadores Di que te irás con Cristo el Señor de los señores.

 

¿QUÉ UNGE JEHOVÁ Y COMO ESTA TU COPA? SALMO 23:5,

 

Jehová unge tu cabeza con aceite y tu copa está rebozando Si no eres de Cristo, dile que salve tu alma y los Ángeles se estarán con nosotros gozando.

 

¿QUÉ 2 COSAS TE SEGUIRAN? SALMO 23:6, Ciertamente el bien y la misericordia te seguirán   Si te esfuerzas y eres valiente, todos los cristianos te amarán.

¿CUÁNTO TIEMPO TE SEGUIRAN EL BIEN Y LA MISERICORDIA? SALMO 23:6, El bien y la misericordia de Dios te seguirán todos los días de tu vida  No te preocupes si vas de subida  Ni cuando te haga falta ropa o comida.

¿DÓNDE MORARAS Y POR CUANTO TIEMPO? SALMO 23:6,

Y en la casa de Jehová morarás por largos días Recuerda, Cristo es el UNICO camino a la gloria, NO HAY MAS VIAS.

¿QUÉ TE CONFORTARA JEHOVÁ?, CON ESTO VENCES TODO MAL, MIRA SALMO 23:3 Confortará tu alma Da con lo que digas bendición y calma.No dejes d poner tus mensajes en chat internacional, la dirección está en Novedades. Invita a hijos d Dios a q entren a nuestros 2 grupos y q pongan mensajes llenos d Cristo.