1. Alejandro Magno y los tolomeos
Batalla de Isso (333 a.C.): Alejandro Magno vence al rey persa Darío III. Se abre el camino a Egipto por Siria Palestina. Los nuevos amos respetan los derechos de sus pueblos.
A su muerte se desata la lucha por su sucesión entre sus generales, y se crean los estados helenistas. Oriente se reparte entre dos grandes centros de poder:
Tolomeo domina Egipto..
Seleuco ocupa Siria
Los tolomeos de Egipto gobiernan Palestina durante el siglo III a.C. con un gran respeto por las instituciones de la comunidad cultual de Jerusalén:
El SUMO SACERDOTE: jefe de Judea con el consentimiento del rey de Egipto.
El SANEDRIN, al lado del sumo sacerdote, como senado de las familias influyentes de Jerusalén. Su creación puede ser de esta época. En los s. IV - III estaba compuesto por sacerdotes y ancianos. En el s. I a.C. se le unen los escribas.
2.La helenización
Se llama así al proceso de asimilación de la lengua y de costumbres griegas por parte de las naciones de oriente, como fruto de la influencia del comercio y de la convivencia con población de origen griego. Más que colonización cultural, fue una síntesis entre la cultura griega y las culturas antiguas.
Los filisteos y los fenicios son absorbidos por la lengua y las costumbres griegas.
Entre los hebreos la helenización se manifiesta en el aprendizaje del griego, y la asimilación de costumbres griegas (termas, teatros, gimnasios, arte médico, técnicas de oratoria y disuasión, historiografía). Se busca estar emparentados con los espartanos. Pero en virtud de su Ley, los hebreos están obligados a conservar la fe, el culto, y el recuerdo de la elección divina.
3. Los seléucidas
Entre el 200-201 a.C., el rey seléucida Antíoco III (223-187 a.C.) arrebata Palestina a los tolomeos de Egipto. A partir de entonces Palestina se encuentra bajo el dominio de la dinastía seléucida siria.
En un principio los hebreos apoyan a los sirios, que conceden más privilegios a los ancianos y los escribas. Pero se promueve aún más la helenización, con el apoyo de la jerarquía de Jerusalén.
Antíoco IV "Epífanes" (175 a.C.) Necesita dinero para costear sus luchas contra los tolomeos. Para ello acepta sobornos de los sumos sacerdotes y se lleva los tesoros del Templo.
Revueltas en la sucesión del sumo sacerdote: Onías III, el sumo sacerdote legítimo, es echado de su puesto, y al final asesinado en el 172 por un tal Menelao
OFENSAS AL SANTUARIO. La relación de Antíoco con los judíos se deteriora. Así:
1) En el 169 a.C. expolia el Templo, y se lleva los objetos de culto a Antioquía.
2) Obliga a la helenización: se suprime la autonomía de la comunidad judía: el sábado, el culto, la circuncisión. Se profana el Templo con un altar a Zeus (año 167 a.C.). Es el "abominación de la desolación" (cfr. Dn 9,27), el signo de los acontecimientos que ocurrirán antes del fin.
Entre la población rural, que conserva mejor las tradiciones de los mayores, nace la revuelta. En MODIN, Matatías mata a un judío que iba a sacrificar a los dioses. Matatías huye y organiza la resistencia, que en principio son ataques esporádicos. Empiezan las guerras macabeas (167 a.C.) 4.Los macabeos Judas Macabeo
Hijo de Matatías. Organiza ataques más consistentes:
Lucha contra Lisias, mariscal de Antíoco.
Ataca el "Acra", la fortaleza de Jerusalén, en manos de los helenistas, sin poder conquistarla. Lisias, envuelto en disputas por el trono, accede a un acuerdo.
El 25 de Kislev de 164 a.C. consagra de nuevo el Templo, e instaura la fiesta de la Hanukkah (Dedicación del Templo).
Restaura el sumo sacerdocio. Depone a Menelao. Pero el nuevo sumo sacerdote, Alcino, que tiene el apoyo del rey de Siria, no es de su agrado. Se entabla la guerra entre los dos. Judas muere en la batalla en 160 a.C.
Jonatán Macabeo Hermano de Judas.
Consigue que lo nombren sumo sacerdote. Pero aunque tiene antecedentes sacerdotales, no es "sadoquita" (descendiente de Sadoc, sumo sacerdote con David), por lo que es rechazado por los "hasidim", los "piadosos", un grupo religioso de carácter nacionalista.
Es asesinado por los sirios en 143 a.C.
Simón Macabeo
Tercer hermano macabeo. Jefe militar, civil y religioso. Expulsa a los helenistas del "Acra". Acuña moneda propia, y consigue la confirmación hereditaria de sus cargos en 140 a.C., con lo que crea la DINASTÍA ASMONEA. Su gobierno tiene sus luces y sus sombras. Por un lado, es una época de paz y bienestar, por lo que hay personas que se preguntan si no se estarán cumpliendo las profecías mesiánicas. Pero por otro lado no cuenta con la aprobación de los hasidim. Es posible que sea en esta época cuando este grupo huya al Mar Muerto, y sea el núcleo de la comunidad de Qumrán En 134 a.C. es asesinado por su yerno Tolomeo. Le sucede su hijo Juan Hircanos. 5.El reino de los asmoneosJuan Hircanos (134 a.C. - 104 a. C.) Reinado próspero. Acumula el poder civil y el religioso. Realiza campañas militares contra los idumeos y los samaritanos. Destruye el templo samaritano en el Garizim (128 a.C.) En su época surgen los grupos de los fariseos y los saduceos. FARISEOS: Aceptan la resurrección, la existencia de los ángeles, los libros proféticos, y la lectura de la Ley que viene de la tradición,
SADUCEOS: no aceptan la resurrección, los ángeles, y se ciñen a la Ley, rechazando la tradición y los profetas. Son de raíz sacerdotal.
Los saduceos apoyan a Hircanos, mientras que los fariseos, en relación con los "hasidim" dudan de su pureza sacerdotal.
Conquistas territoriales de los sucesores de Hircanos
Aristóbulo (104-103 a.C.) conquista Galilea, y Alejandro Janeo (103 - 76 a.C.) conquista la costa y el reino nabateo.
La entrada de Pompeyo en Jerusalén
Salomé Alejandra (76-67 a.C.), esposa de Alejandro Janeo, se reconcilia con los fariseos. Pero surge la lucha entre sus hijos Hircanos y Aristóbulo por el sacerdocio. Las dos partes piden ayuda a Roma en aquel momento envuelta en la guerra civil entre Julio César y Pompeyo. Pompeyo se aprovecha de su condición de pacificador y árbitro, y en el 63 a.C. entra en Judea con sus legiones y conquista Jerusalén. Cuando entra en el Templo, se asombra de no encontrar en él ninguna imagen sagrada.
