El Papa contestó que sólo censuraría a Alemania por su tratamiento a la Iglesia, pero que no la condenaría por otra causa, porque no quería "crear la impresión de que la Iglesia favorece a los enemigos de Alemania." El Papa tenía una buena razón para decir eso.

Orsenigo, el nuncio papal, junto a Goebbels, Ministro de Propaganda Alemán

En el anochecer del 20 de junio de 1941, Ribbentrop vio al Representante Papal en Berlín en una reunión privada después de la cual el Nuncio Papal, Monseñor Orsenigo, se puso inmediatamente en contacto con el Vaticano, donde las luces fulguraron durante la noche entera del 20/21 de junio.

Al fin, en la mañana del 21 de junio de 1941, fueron anunciadas al mundo las noticias que el Papa había recibido oficialmente el día anterior y por la cual el Vaticano había trabajado y hecho tantos sacrificios durante muchos años. Los ejércitos Nazis habían invadido la Rusia soviética.

Una vez más las primeras cinco proposiciones de paz fueron recordadas, sobre todo la primera, que trataba de los derechos de las naciones pequeñas y grandes; pero esta vez habría sido demasiado esperar que el Papa condenara la agresión contra la Rusia soviética. Como de costumbre, el Papa permaneció silencioso: él no podía comprometerse "oficialmente". Por otra parte, Hitler todavía no le había solicitado ayuda al Papa, aunque el Nuncio en Berlín, Monseñor Orsenigo, había prometido a Ribbentrop que "la Iglesia católica, a la hora debida, proporcionaría a Alemania todo el apoyo moral del que pudiera disponer." De momento, sin embargo, Hitler no necesitaba el apoyo de la Iglesia. Sus ejércitos podían, dijo, conquistar la Rusia soviética dentro del lapso de cuatro meses.

Pero cuando los ejércitos Nazis entraron profundamente en el territorio ruso, la Iglesia católica empezó a organizar una santa cruzada contra la Rusia soviética, aunque en un carácter "extraoficial". Ella quiso hacer claro que estaba del lado del vencedor, para ser capaz de negociar con Hitler sobre la "coordinación de los asuntos espirituales." Fue así que el Vaticano dio consejo a las diversas jerarquías católicas nacionales por todo el mundo para "apoyar la campaña militar contra la Rusia atea, no sólo pasivamente, sino también activamente en el campo moral." ( Carta del Secretario de Estado.) Y así el mundo católico y las jerarquías católicas, incluso en países Aliados, organizaron una campaña contra el comunismo y Rusia. Por supuesto, esto fue sólo el recrudecimiento de una campaña que había estado desarrollándose durante años.

Éste no es el lugar para citar extensamente las declaraciones hechas por el Papa, por los cardenales y obispos en todo el mundo, incitando pueblos y naciones contra Rusia. Citaremos simplemente algunas declaraciones, tomadas al azar, de la Jerarquía alemana que muestran que la Iglesia católica había está preparando por años al pueblo alemán para combatir al Bolchevismo y a Rusia. La incitación de la Jerarquía alemana había comenzado incluso antes de que Hitler llegara a poder, y después de ese hecho se llevó a cabo con todavía mayor entusiasmo.

Ya hemos citado varios ataques del Papa y del Cardenal Pacelli contra Rusia. En la Víspera del Año Nuevo de 1936, el Cardenal Faulhaber dijo en Munich que estaba agobiado con dos grandes ansiedades, la primera era "destruir el Bolchevismo", y la segunda "la protección de la Iglesia dentro del Reich." Poco después, en abril de 1937, él declaró:

Todo el mundo civilizado, pero sobre todo las naciones católicas, deben unirse en una santa cruzada contra la Rusia atea, y aplastar al Bolchevismo dondequiera pueda ser encontrado.

En 1936, la carta pastoral de los obispos bávaros protestaba porque ciertos Nazis estaban declarando que el Nazismo debía destruir a dos enemigos: la Iglesia católica y el comunismo. Los obispos declararon que ellos, no menos que los Nazis, eran enemigos del Bolchevismo, y que estaban por lo tanto muy dolidos de oír tales aserciones:

Debemos pedir que ya no se inquiete a la gente joven y el pueblo en general sobre que después del derrocamiento de Bolchevismo, el Enemigo Público No. 1, el próximo en la lista es la Iglesia católica, como el Enemigo Público No. 2.

También en 1936, el Obispo de Munster, el Conde von Galen, dijo:

Es el deber de todo católico, y de toda nación civilizada, derrotar y aplastar al comunismo ateo, encarnado en la atea Rusia soviética.

Los obispos alemanes en la conferencia de Fulda emitieron, el 20 de agosto de 1936, una carta pastoral que fue leída en todas las iglesias católicas alemanas al final del mismo mes. Ella declaraba que: el peligro del Bolchevismo en muchos otros países exige paz, unión, y el completo apoyo a Hitler y el régimen Nazi dentro de Alemania [pero esa paz se hizo imposible] por la propaganda no cristiana, por la interferencia con los privilegios eclesiásticos y, sobre todo, por la supresión de la prensa católica, cuya tarea principal es preparar al pueblo alemán para una lucha final contra el Bolchevismo.

En una Pastoral de Año Nuevo, a principios de 1937, el Arzobispo Grober, de Freiburg, resumió las razones para la queja de los católicos alemanes contra el Nazismo. Entre otras cosas, él dijo:

... ¿Debe la Iglesia católica... ser repetidamente (si a veces secretamente) calificada como Enemigo Público No. 2, y tratada como la socia inveterada del Bolchevismo? ... ¿Debe la nación alemana en conjunto ser preparada para un posible conflicto con el mundo ateo del Bolchevismo, que podría, aunque Dios no lo permita, ser impuesto en nosotros desde afuera, ocultando la contradicción esencial e irreconciliable entre los principios básicos de la religión y los del ateísmo ruso? ¿Nos estamos preparando sabiamente para semejante eventualidad cuando la deificación del Hombre y de la Nación y el rechazo de la inmortalidad del alma nos dejan peligrosamente cerca de darnos la mano culturalmente con el mismo comunismo? ¿Es todo esto, yo pregunto, invalidar de un modo irresponsable la palabra solemnemente empeñada por nuestro Fuehrer?

Después, en 1937, el mismo Arzobispo declaró:

El Marxismo no está muerto, como se nos ha dicho. Está más vivo que nunca. Nosotros como cristianos y católicos y como alemanes, debemos aplastarlo, dondequiera que esté. Preparémonos para nuestra tarea contra el impío vecino [Rusia], contra quien todo el mundo civilizado un día tendrá que luchar (mayo de 1937).

En una pastoral del 4 de septiembre de 1938, los obispos bávaros, mientras protestaban contra las órdenes de Hitler prohibiendo a los miembros de instituciones religiosas dar educación conventual a las muchachas, declararon que el Nazismo no debía oponerse a la Iglesia católica, porque, después de todo, la Iglesia era el más grande enemigo del Comunismo y ayudaría a Hitler a combatirlo. De sus muchos comentarios citamos lo siguiente:

¿No es una contradicción intolerable que tales escuelas como éstas hoy sean destruidas y desarraigadas de nuestra patria, así como se ha hecho tan recientemente en los países Bolcheviques... y que en un momento cuando la nación alemana concibe como su tarea histórica combatir al Bolchevismo anticristiano y recurre al resto del mundo cristiano para recibir ayuda como camaradas en la lucha? ... ¿Cuánto tiempo el Estado continuará rechazando la cooperación de la Iglesia y de sus Órdenes religiosas para realizar la tarea nacional alemana de hoy: la lucha contra el Comunismo?

Después de que Rusia fue atacada, los obispos alemanes, mientras se quejaban por la falta de armonía todavía existente en el Reich, eran enfáticos sobre un punto, a saber, en incitar al pueblo alemán contra Rusia. "Una victoria sobre el Bolchevismo sería equivalente al triunfo de la enseñanza de Jesús sobre la de los infieles", declararon solemnemente (1942).

Sería posible seguir ad infinitum [infinitamente] citando tales declaraciones de la Jerarquía alemana contra Rusia y el comunismo, ellos continuaron su campaña de odio, no sólo antes, sino también después de que Rusia fue atacada, y aún después de que los ejércitos Nazis se habían retirado y después de ser finalmente derrotados. Aunque el Vaticano ahora (fin de 1942 hasta 1944) dio instrucciones a la Jerarquía alemana "para ser cautos y que los obispos sólo hablaran contra el Bolchevismo ateo", los ataques prosiguieron hasta el mismo fin de la guerra.

Pero cuando los ejércitos Nazis fueron detenidos ante Leningrado y Moscú y cuando fueron derrotaros ante Stalingrado, las cosas ya habían cambiado. El Vaticano se había vuelto más cauto que nunca en sus declaraciones oficiales, pero, al mismo tiempo, había intensificado su campaña a favor de Hitler por todo el mundo. Se habían hecho preparativos en varios países católicos fascistas para alistar unidades de combate para el Frente Oriental. Estas unidades católicas empezaron a tomar forma y a ser despachadas para luchar contra Rusia.

Para el otoño de 1941 se formaron legiones anticomunistas en los países católicos: Portugal, la España de Franco, la Francia de Petain, Bélgica (del Partido católico Rexista). Todos los voluntarios se enrolaron para "luchar contra la Rusia soviética atea, y así salvar al Catolicismo." Los países católicos que no podían enviar soldados enviaron dinero y organizaron reuniones y propaganda a escala nacional contra los soviéticos, siendo todas estas actividades apoyadas y bendecidas por la Iglesia católica en los países involucrados. Mientras el Vaticano, en su carácter oficial, no se comprometía, instruyó a los cardenales y obispos en muchas naciones del mundo para que hablaran contra la Rusia soviética y lanzaran anatemas sobre Moscú, pidiendo voluntarios para combatir al "Dragón bolchevique."

Desde todo el mundo católico, desde Italia a Irlanda, desde América del Norte y América del Sur, se despachaban voluntarios y dinero continuamente para luchar lado a lado con los ejércitos Nazis que, después del primer gran asalto en Rusia, se habían detenido ante Leningrado, Moscú, y Stalingrado. A pesar de eso, el Vaticano pensaba que la Alemania Nazi había sufrido sólo una detención militar momentánea, y que "la Rusia atea podría ser considerada oficialmente como destruida." El poder militar y político soviético ya no era un factor que debía ser tomado en serio.

Desde aquel momento, la Alemania Nazi iba a ser el Poder dominante de Europa. El Vaticano se perdió en especulaciones sobre el futuro -un futuro a ser modelado por la Alemania Nazi. La radio Vaticana lanzó una campaña por las perspectivas de "Paz dentro de los límites del Nuevo Orden."

El Papa concede gran importancia a los valores morales. Los gobernantes que planean la paz deben recordar que.... Sólo sobre esta base puede ser aclarada la atmósfera internacional. La fuerza debe volverse la fuente de los derechos y no de la opresión.

Otra cosa que tiene que ser reorganizado drásticamente en el mundo es el libre derecho a las materias primas. Ninguna nación debe tener el derecho exclusivo sobre los bienes que Dios le ha dado.

El Nuevo Orden puede así ser establecido en el mundo cristiano.

Esas eran las palabras y ese era el tono de las radiodifusiones Vaticanas en esta etapa; y debería ser recordado que en ese momento (mayo de 1942) Hitler estaba clamando por la necesidad de un Nuevo Orden y por Lebensraum [espacio vital] y las materias primas para la Alemania Nazi y la Italia fascista. Ambos podían ser encontrados en Rusia.

Entonces, en junio de 1942, el Osservatore Romano publicó una serie de artículos expresando las ideas del Papa para el mundo de post-guerra. En ellos el Papa demandaba que ". . . se permita a la Iglesia cumplir, libremente, su elevada misión en el mundo." La Iglesia católica, siguiendo el argumento, tiene el derecho a participar en la vida política y pública de las naciones, sobre la base de que la religión no sólo es la enseñanza de la vida al pueblo, sino también una ciencia política y social cuyo propósito es salvar las almas y ayudar a las naciones de acuerdo con un sistema uniforme basado en una idea uniforme que debe guiar al individuo, la familia, y la nación.

Pero luego, cuando los ejércitos Nazis parecían haberse detenido, y como la derrotada "Rusia atea" daba más y más señales de estar viva y lista para contraatacar, el Vaticano fue nuevamente asaltado por temores y dudas. Mientras predicaba la paz, el Papa empezó una gran campaña diplomática en las diversas capitales de los países beligerantes. Los objetivos de la campaña eran dos: (1) Evitar que Estados Unidos de América y Gran Bretaña dieran ayuda activa a la Rusia bolchevique; (2) Encontrar un medio para impedir el avance de Rusia hacia el oeste.

El mejor medio para alcanzar estos dos objetivos fundamentales eran intentar una paz negociada entre los Aliados y el Eje. El Vaticano había estado en estrecho contacto con Hitler durante meses por esto y una vez que tuvo ciertas certidumbres desde Berlín, se puso en contacto con Londres y Washington. El Embajador alemán en el Vaticano mantuvo diariamente audiencias secretas con el Papa y el Secretario de Estado. La esencia de los esfuerzos del Vaticano era que, para el beneficio de todos los involucrado (es decir la Europa cristiana), debía alcanzarse la paz; los Aliados y Alemania debían unirse y luchar contra Rusia; al fin Hitler estaba listo a llegar a un acuerdo con Gran Bretaña y Estados Unidos de América, con tal de que "él pudiera salvar su situación"; una paz negociada sería la salvación de Europa. Gran Bretaña y Norteamérica, sin embargo, rechazaron las propuestas (mayo-junio, 1942). El Vaticano efectuó persistentes protestas, diciendo que Gran Bretaña y Norteamérica debían compeler a Rusia para llegar hasta cierto punto, pero no más allá, en el este y el sureste de Europa, para "que se dé la seguridad a, los pueblos de Europa oriental y sur-oriental de quedar lejos de la rapacidad de la Rusia bolchevique." Como Gran Bretaña y los Estados Unidos de América no dieron tales certezas, el Papa hizo saber que a su debido tiempo "el cuerpo católico de Estados Unidos de América, con la cooperación de las fuerzas anisoviéticas -allí y en otras partes", verían para que "se produjera presión para poner en movimiento la política exterior hacia metas más saludables".

El presidente Roosevelt tuvo que enviar a su representante, Myron Taylor, al Vaticano, prometiendo que Gran Bretaña y los Estados Unidos de América garantizarían que las tropas bolcheviques no sobrepasarían las fronteras bosquejadas por ellos. En su camino a casa, Taylor tuvo una entrevista con el devoto católico Salazar, en la cual él declaró que "después de una victoria aliada en Europa, las tropas aliadas protejerán con las armas en las manos a los Estados anticomunistas contra las transgresiones bolcheviques. "Una dominación soviética de Europa está completamente fuera de la cuestión" ( Lisboa, 6 de octubre de 1942). El Vaticano, sin embargo, no se quedaría tranquilo, y continuaría contactando varias capitales, con el propósito de separar a Gran Bretaña y los Estados Unidos de América de Rusia y permitirle a Hitler hacer un compromiso de paz con los primeros.

El gran éxito de los ejércitos soviéticos el año siguiente puso al Vaticano aun más frenético en su demanda y en sus acusaciones contra la Rusia soviética. Roosevelt les dijo que los Aliados habían decidido aplastar la Alemania Nazi, y que era por consiguiente necesario tolerar el avance de la Rusia soviética. El Vaticano debe abrir negociaciones con Moscú para salvaguardar los intereses de los católicos que estaban en los países "liberados por Rusia".

Roosevelt se puso personalmente en contacto con Stalin en por lo menos tres ocasiones, con el fin de provocar un acercamiento entre el Vaticano y Rusia. Pero el Papa continuamente se rehusó. A principios de 1943 Roosevelt por lo tanto despachó hacia el Vaticano a un gran e íntimo amigo del Papa, Monseñor Spellman, Arzobispo de New York, para tratar de persuadirle para que siguiera las sugerencias de Roosevelt.

La tarea de Spellman era "persuadir al Vaticano a adoptar una actitud más indulgente hacia la Unión Soviética en general, y en particular hacia la futura posición de Rusia en Europa" (Die Tat, Zurich, 24 de febrero de 1943). Él comenzó su misión teniendo una larga reunión con Roosevelt. Luego, al llegar a Europa, la primer cosa que hizo fue encontrar a Franco. Él tuvo varias reuniones privadas, tanto con Franco como con el Primado de España.

Cuando estuvo en Roma, Spellman fue recibido por el Papa y ocupó mucho del tiempo del Papa durante días. Sus reuniones duraban desde las 5 de la tarde hasta las 8 y a veces hasta las 9 de la noche diariamente. Ellas eran tan privadas que ni siquiera el Chambelán del Papa era admitido, ni, muy a menudo, notificado de ellas (20-23 de febrero de 1943).

Cuando Monseñor Spellman no estaba viendo al Papa, estaba en estrecho contacto con el Obispo Evrainoff, cabeza de la Oficina de Información Vaticana, o con Monseñor Ottaviani, asesor de la Congregación del Santo Oficio, uno de los personajes más influyentes en el Vaticano pero, principalmente, Monseñor Spellman vio al embajador de España y al embajador Nazi en el Vaticano, y, al final de su estancia, tuvo una extensa reunión privada con el propio Ministro de Relaciones Exteriores Nazi (Ribbentrop), el 3 de marzo de 1943. El día siguiente, habiendo volado a España, Monseñor Spellman se encontró con el Embajador británico, Sir Samuel Hoare, y entonces volvió a los Estados Unidos de América, donde entregó al Presidente Roosevelt una carta personal escrita por el Papa.

¿Qué plan llevó Monseñor Spellman al Papa? ¿Qué plan transmitió el Papa a Roosevelt? Y, sobre todo, ¿qué acuerdo se alcanzó entre el Vaticano, Washington y Londres? El temor abrigado por el Papa con respecto al éxito de la Rusia soviética, y su avance hacia el oeste, finalmente alcanzó a Washington y Londres. Los tres Poderes empezaron a mirar con desánimo al avance de los ejércitos soviéticos, temiendo que fueran demasiado lejos hacia el oeste antes de que los ejércitos Aliados pudiesen entrar en el campo para detenerlos. Los tres Poderes miraron hacia el futuro tras la victoria militar soviética; ellos vieron, en el avance de las tropas, el avance de una ideología hostil; y como el Papa vio en los soldados del Bolchevismo a los archienemigos de Catolicismo, así los Estados Unidos de América y Gran Bretaña vieron en ellos a los enemigos de sus propios sistemas sociales, económicos, y políticos.

Había que encontrar algunos medios para detener el avance bolchevique. Una vez más el Vaticano estaba allí para ayudar. Había estado en estrecho contacto con Hitler, y le había hecho entender que si él disminuía sus ambiciones territoriales, la esperanza de una paz negociada estaría en "el reino de lo posible" (enero de 1943). Hitler le hizo saber al Papa que él "deseaba" la paz: una paz que sería ventajosa para los Poderes Occidentales, para Alemania, y para la Iglesia católica. Él pidió que los Aliados no abrieran un Segundo Frente, sino que dejaran luchar a Alemania contra la Rusia soviética. Así Alemania podría estabilizar las fronteras Orientales y volverse "un Baluarte inexpugnable para el aluvión del Bolchevismo." El Papa escribió al Presidente Roosevelt que "ocurrirían cambios radicales en la formación del gobierno Nazi si los Aliados aprobaban la propuesta".

Roosevelt hizo saber al Vaticano que no había posibilidad de una paz negociada mientras Hitler estuviera en el poder; por lo tanto sería mejor que el Vaticano llegara a un cierto entendimiento con la Rusia soviética, y así salvaguardar los intereses de la Iglesia católica en los países invadidos por los ejércitos soviéticos. Una vez más el Vaticano se negó. Fue entonces que Roosevelt envió a Monseñor Spellman a Roma con la tarea de persuadir al Vaticano para que cambiara "su actitud hacia la Unión Soviética."

Pero una vez en Roma, Monseñor Spellman fue informado del pensamiento del Vaticano sobre la demanda de los Aliados para la rendición incondicional del Eje. Además, el Papa le informó que él no podía "aceptar, la demanda del Presidente Roosevelt de llamar al mundo católico para combatir a Alemania. . . porque el Vaticano es incapaz de identificarse con los objetivos de guerra de cualquier grupo de beligerantes" (21 de febrero de 1943). La declaración de Casablanca [entre Churchill y Roosevelt], que exigió la rendición incondicional de los Poderes Tripartitos es completamente incompatible con las doctrinas cristianas.

La visión del Vaticano en esta situación era que los Aliados, insistiendo en su fórmula de rendición incondicional, estaban obligando a las naciones alemana e italiana a luchar hasta al fin, no dándoles oportunidad alguna de llegar a un entendimiento con los Aliados -un entendimiento que estaba volviéndose cada día más urgente en vista del avance de los ejércitos soviéticos en Europa Occidental.

Ya hemos visto cuales eran las propuestas del Vaticano en esta etapa (vea el capítulo sobre Italia y el Vaticano), y cómo los Poderes Occidentales estaban de acuerdo en que, mientras derrocaban a los regímenes fascistas y Nazis, debían preservarse los fundamentos principales sobre los cuales ellos estaban basados, evitando así un muy peligroso vacío en Italia, Alemania, y en todo el resto de Europa. Los resultados de este acuerdo iban a ser vistos prontamente con la súbita caída de Mussolini, la toma del Gobierno por el Rey Víctor y el Mariscal Badoglio, y finalmente con la rendición de Italia y la dispersión consiguiente de las tropas alemanas que debieron precipitarse a la Península italiana en un momento cuando los alemanes debían haber concentrado todas sus fuerzas en disposición para el gran ataque.

Después de la rendición de Italia, como la derrota de Alemania se hizo más y más obvia, el Papa, aunque continuando sus esfuerzos por una paz negociada, se inclinó hacia los Aliados. Inmediatamente después de la liberación de Roma él empezó a recibir a los soldados y a los oficiales Aliados por miles, haciendo discursos en los que abogaba por una "paz moderada" y por una "paz sin venganza" -aunque continuó, como siempre, hablando y actuando contra la Rusia soviética.

Mientras el Vaticano estaba así en contacto con los Aliados, estaba al mismo tiempo intentando persuadir a Hitler para desaparecer, dándole a entender que, aunque la guerra estaba perdida, sería mejor para Alemania si "se retiraba en el anonimato." Hitler fue terco, repitiendo continuamente que el Papa debía persuadir a los Aliados Occidentales a luchar de su lado contra los soviéticos.

Por fin el Papa le dijo al Embajador Nazi que todos los esfuerzos del Vaticano para persuadir a los Aliados a hacer una paz negociada con Alemania eran inútiles mientras Hitler estuviera en el poder. Habría sido una "gran obra" para Hitler haber despejado el camino para un Gobierno alemán cuya tarea habría sido hacer la paz con los Aliados de Occidente y así impedir que los ejércitos bolcheviques ocuparan Alemania. Si Alemania tenía que ser ocupada, debería serlo por los Poderes Occidentales, no por el Bolchevismo.

En junio de 1944 Hitler informó al Papa que estaba dispuesto a aceptar sugerencias, como las enviadas por la Santa Sede. Él no obstante, quería saber algo más concreto sobre "lo que los Aliados harían con Alemania." El Vaticano informó inmediatamente a Roosevelt, y Roosevelt envió a Roma a Mr. Henry Stimson, Secretario de Guerra de los Estados Unidos, y a Mr. Myron Taylor, el Enviado especial de los Estados Unidos al Vaticano. Ambos hombres tuvieron extensas entrevistas con el Papa.