www.evangelistas777.es - EL PROPOSITO DE JESUS

Estudio Biblico
El Proposito de la Muerte de Jesus

EL PROPOSITO DE LA MUERTE DE JESUS

EN EL GETSEMANI

“De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me va a entregar” (San Marcos 14:18). Estas palabras dichas por Jesús en ocasión de la última cena en la víspera de la crucifixión, expresaban su tristeza por el rechazo y su decepción ante la traición. Después de la cena, Jesús se dirigió al Getsemaní donde “comenzó a entristecerse y a angustiarse” (San Marcos 14:33). ¿Puede imaginar a Cristo, un hombre alegre, de porte vigoroso, positivo, valiente, ahora callado, hundido en sus propios pensamientos, con un temor opresivo plasmado en el resto, y sumido en la congoja? “Mi alma esta muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad” (San Marcos 14:34). Sentía como si tuviera la muerte encima. Su tristeza se iba ahondando. Sentía el peso del pecado de la humanidad. Sus sufrimientos se intensificaban al paso de las horas.

“Velad conmigo”, les pidió a sus discípulos (San Mateo 26:38). Necesitaba que oraran con el y por el. Anhelaba la compañía y necesitaba la simpatía de los suyos en su angustia. El sufrimiento se recrudeció cuando se dio cuenta de que sus discípulos no estaban orando, y peor aun, que estaban dormidos (San Mateo 26:40). Se sintió abandonado, olvidado y despreciado por sus compañeros. Sus sufrimientos ahora procedían de sus más íntimos amigos. “Padre mío, si es posible, pase de mi esta copa” (San Mateo 26:39), fueron palabras agonizantes de lo profundo de un corazón que no deseaba pasar por mas angustias, pero que le esperaba lo peor.

ANTE LA JUSTICIA DE LOS HOMBRES

“Entonces, la compañía de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judíos, prendieron a Jesús y le ataron” (San Juan 18:12). Con las manos atadas y entre una turba que lo insultaba y lo amenazaba de muerte, fue llevado a Anas, a Caifás, a Pilato y a Herodes.

Herodes lo trato peor que los demás (San Lucas 23:11). Lo menosprecio, lo trato como se trata a lo mas bajo mientras comparecía ante Herodes, “uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio [a Jesús] una bofetada” (San Juan 18:22). Esa bofetada tuvo que haber estremecido su rostro y causado bastante dolor. Luego le pusieron una corona de espinas (San Marcos 15:17). Las púas de esta corona eran largas, puntiagudas y rígidas; esas espinas hirieron su cabeza y la sangre corrió libremente sobre sus cabellos y su barba. Se burlaron de el, le vendaron los ojos, le golpearon el rostro y burlonamente le preguntaron quien le había pegado (San Lucas 22:63, 64). Después tomaron una caña y le golpearon en la cabeza, haciendo que las espinas penetraran aun mas en sus sienes, y mofándose se postraban delante de el para ridiculizarlo como rey de los judíos mientras otros le escupían el rostro (San Marcos15:19).

El mas cruel de los castigos fue las dos raciones de azotes que recibió (San Juan 19:1; San Lucas 23:16). La perdida de sangre, el dolor intenso y la severidad de los latigazos tenían que haber dejado a Jesús casi desmayado. La espalda estaba en carne viva. La falta de agua y alimento, la falta de sueño, el haber sido obligado a caminar unas 2 millas (4 kilómetros) de un lugar a otro, y la agonía mental, le causaron un agotamiento físico muy serio.

HACIA LA CRUZ

Era costumbre que la victima llevara su propia cruz del sitio de la flagelación al lugar de la crucifixión, a una distancia como de medio Kilómetro. La procesión era escoltada por guardias militares, dirigidos por un centurión. Uno de los soldados llevaba al frente un letrero con el nombre de la victima y su crimen. Este letrero era clavado en la parte superior de la cruz. Los soldados vigilaban a la victima hasta que esta moría. Se acostaba a la victima sobre la cruz y se le crucificaba con clavos de unas 5 a 7 pulgadas de largo. Generalmente eran clavos a través de las manos y de los pies, los que eran colocados uno sobre el otro. Cuando la espalda lacerada e hinchada de Jesús tuvo que rozar la tierra, y cuando entro en contacto con la cruz, los dolores y sufrimientos se agudizaron. Los crucificados duraban de tres a cuatro horas y hasta tres y cuatro días para morir, dependiendo de cuan severa había sido la flagelación.

La crucifixión se realizaba en un ligar publico, o por donde pasara mucha gente, para que vieran al reo en agonía a fin de que nadie osara cometer el mismo delito. Los que así morían, colgaban desnudos entre el cielo y la tierra.

Así sufrió Jesús: Su espalda lacerada y sangrante, la molestia de estar expuesto al sol y las moscas que revoloteaban alrededor de su boca y su frente; con el sudor y la sangre corriendo copiosamente por todo su cuerpo. A todo esto se sumo el dolor mental y emocional producido por la sensación del abandono de su Padre (San Marcos 15:34).
Traicionado por uno de sus discípulos, abandonado por su Padre, la prueba parecía insoportable.

La condición física, mental y emocional de Jesús era muy crítica, pero en medio de esta situación extrema, su propósito de salvarnos se mantuvo firme. Cristo sufrió más de lo que podríamos describir con palabras. Lo hizo por amor; tomo su lugar, amigo lector, y el mío también, a fin de que por su muerte usted y yo pudiéramos obtener la vida eterna. Lo invito a meditar en estos sufrimientos para que lo acepte como muestra del profundo amor de Dios por usted.

COMO RESPONDER AL SACRIFICIO DE CRISTO Y SER SALVO

Aquí están los pasos:

Arrepentimiento: La Biblia dice que la muerte de Cristo en la cruz tomo el lugar de la muerte que nosotros merecemos por nuestros pecados. Pero para hacer efectivo ese sacrificio, es necesario previamente que nos arrepintamos y sintamos dolor por las cosas malas que hemos hecho. Pida al Señor que el Espíritu Santo le haga sentir dolor por los pecados que usted cometió y que provocaron la muerte de Cristo.

Confesión: El verdadero arrepentimiento siempre es seguido por una sana conciencia de las ofensas que le hemos hecho a nuestro prójimo o al mismo Dios. La confesión también implica hacer los arreglos con el Señor y con las personas a las que hemos ofendido.

Aceptación y Confianza: Como dijimos, Cristo tomo nuestro lugar en la cruz para que podamos ser salvos y disfrutar la eternidad. Una vez que usted se ha arrepentido y confesado sus pecados, entonces tiene el perfecto derecho de decir: “Yo acepto la muerte de Jesús por mis pecados”. Después que ha hecho estas cosas, usted puede estar en paz.

A la media noche llego una turba con linternas y palos, y con Judas al frente para identificar a Jesús con un beso, la señal para tomarlo preso (San Marcos 14:43, 44). “Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron” (San Mateo 26:47-56). Sus amigos, discípulos, a los que tanto amara y enseñara lo abandonaron. Temieron por sus vidas. Huyeron tratando de salvarse a si mismos. Jesús quedo solo en manos de una turba enfurecida, que lo llevo para ser juzgado por los hombres.

Diferencia entre Católicos, (Apostólicos y Romanos
&
Protestantes (Cristianos-Evangélicos)

A pesar de tener una misma base bíblica como fundamento y un mismo Dios, los patrones no son los mismos, diferenciándolos en:
CATOLICOS	PROTESTANTES
Autoridad	Autoridad
• El Papa.	• Dios (Trinidad)
• La Jerarquía (Cardenales, Obispos).	• Apóstoles, Pastores o Sacerdotes, Maestros, Profetas, Evangelistas, Ancianos). Efesios 4:11-13
• Tradición, Dogmas y preceptos de la Iglesia como Institución.	• La Palabrade Dios (La Biblia como única forma fé y conducta). Juan 14:21-24
• Santificación de personas muertas aptas. Por su vida de buenas obras o milagros.	• Todo creyente en vida es hecho santo por Dios. 1 Corintios 1:1,2, Efesios 1:3-5
Sacerdotes (Curas)	Sacerdotes (Pastores)
• Nombrados por la Jerarquía.	• Elegidos por los feligreses. Hechos 1:21-26
• Oficiales de la Iglesia.	• Al servicio de los miembros de la Iglesia. Mateo 10:1, Marcos 16:15
• Financiados por el estado y la Iglesia Mayor (Vaticano).	• Sostenidos por la congregación. Malaquías 3:10
• No pueden casarce. Boto de Salibato. (Salibato=contenerce, reprimirse) 1 Timoteo 4:3	• Pueden casarce o no, como prefieran. 1 Corintios 7:8,9
Salvación	Salvación
• Hay que hacer obras buenas en la vida.	• Nadie puede salvarse por obras. Efesios 2:8,9
• Hay que cumplir los estatutos de la Iglesia (ser un buen Católico).	• Es por gracia (regalo de Dios) porque nadie lo merece. Llevar una vida alineada a la voluntad de Dios. 2 Corintios 7:1 , Efesios 4:17, Efesios 5:1-20
• Hay que tomar los sacramentos, el ser buenos con Dios y la Iglesia.	• Es un regalo que recibido por fé, arrepintiendose y aceptando el perdón de Cristo por medio de su sacrificio en la cruz y su resurrección. Romanos 10:8-11 , Juan 3:16-18 , 1 Juan 5:10-12 Mateo 10:32,33 , Apocalipsis 3:5
• No hay seguridad de alcanzarla (depende del Pulgatorio).	• Paz, gozo y seguridad de haberla recibido a través de Jesucristo como Salvador. 1 Pedro 1:8, Efesios 3:11,12
Virgen María	Virgen María
• Concibió a Jesús siendo virgen por obra y gracia del Espíritu Santo. Lucas 1:26-35	• Concibió a Jesús siendo virgen por obra y gracia del Espíritu Santo. Lucas 1:26-35
• Es venerada y adorada.	• Es respetada, y admirada. Lucas 1:38
• Es mediadora de los hombres ante Dios.	• No es mediadora, solo hay un mediador , y es Jesucristo. 1 Timoteo 2:5
• Hay varios tipos de Vírgenes según la región.	• Solo hay una Virgen María
• Siempre virgen.	• Conocida por Jose su esposo, no mas vírgen después del alumbramiento vaginal de Jesus. Tuvo mas hijos. Marcos 6:3, Mateo 13:55, Lucas 4:22, Lucas 8:19,20, Mateo 12:46,47, Hechos 1:14
• Ascendió a los cielos, no vió muerte. (Dogma Católico de la Asunción en 1950 definido por el Papa Pío XII )	• La Bíblia no dá testimonio de que María ascendió al cielo, sólo Jesucristo resucitado. Dos únicas personas según la Bíblia que tuvieron asunción, fueron Enoc y Elias. La última vez que se nombra a María, es en el Libro de Los Hechos. Hechos 1:14, Genesis 5:24, 2 Reyes 2:1, 2 Reyes 2:11
• Se aparece para dar mensajes divinos.	• Los muertos no dán mensajes divinos, sólo los ángeles o los profetas de Dios en la tierra. Lucas 16:19-31
• Poder de sanidad.	• Solo Dios sana a través de su Hijo Jesus con poder divino o con la oración del creyente, no de los muertos. Marcos 16:17,18
Imágenes	Imágenes
• Forman parte del Culto Católico.	• La Bíblia prohíbe el culto a las imágenes. Exodo 20:4-6, Deuteronomio 4:15-24, Deuteronomio 5:8, Isaias 44:9, Salmos 115:2-8
• Son veneradas y adoradas. Son puestas en altares.	• Sólo hay que postrarse ante Dios y adolarlo sólo a El. Exodo 20:5, Deuteronomio 5:9, Miqueas 5:13
Angeles	Angeles
• Arcangeles, Angeles, Querubines y Serafines. Nombres Biblicos	• Arcangeles, Angeles, Querubines y Serafines. Angeles caídos "demonios". Nombres Biblicos
• Se les pide favores. (Angel de la Guarda).	• Al único que se le pide es a Dios Padre. Juan14:14
• Están para nuestro servicio.	• Están para nuestro servicio mandados sólo por Dios. Para mensajes, protección.
Se puede decir que no importando la religión, cualquiera: "que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación". Romanos 10:9,10 ; éste tiene el derecho de llamarse hijo de Dios. Juan 1:12 "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios"
Si tú has creido siempre en El, pero aún no le has recibido en tu vida como Señor y Salvador personal, y deseas dejar de ser una criatura mas de Dios y convertirte en su hijo; entonces, solo decláralo con tu boca y acéptalo en tu corazón... AQUI !!!

            DISCIPULADO:
   ¿TIENES ENTRENADOR?
NECESITAS UN ENTRENADOR

¿Necesitas un entrenador? - Primera parte

"EL SABIO LOS EXCUCHA Y AUMENTA SU SABER..." (Proverbios 1:5)

Nunca alcanzarás tu máximo potencial sin un buen entrenador. Es imposible. Puede que seas bueno, mejor que la mayoría, pero sin ayuda nunca serás tan bueno como podrías ser. ¿Por qué necesitaría un tenista del nivel de Andre Agassi un entrenador, sobre todo uno que no es tan bueno en la pista como él? Agassi dijo: "El tenis requiere unos ajustes muy sutiles cruciales para ganar, y mi entrenador Gil es el mejor en eso. Cuanto más mayor soy, más valioso se vuelve él". ¿Por qué? Porque la edad y la experiencia no te hacen necesariamente mejor; a menudo sólo profundizan el surco en el que estás.

En el mundo del atletismo nadie va por libre sin necesidad de un entrenador. Sin embargo, muchos de nosotros actuamos bajo la presunción equivocada de que como nosotros dirigimos, no necesitamos ser dirigidos. Cometemos el error de medirnos en relación a otros en vez de hacerlo en relación al potencial que Dios nos ha dado, de manera que, al final, nunca llegamos a ser lo que podríamos haber sido. La evaluación propia es buena, pero es mejor evaluar a otros. Un buen entrenador siempre medirá tu rendimiento en relación a tus fuerzas, y no a las de otra persona. Es porque él sabe de lo que eres capaz y te empujará hasta tus límites.

De paso, los buenos entrenadores están en el lugar observando, no atrás en la oficina esperando un informe. Y lo hacen porque han invertido personalmente en tu éxito; un triunfo para ti es un triunfo para ellos. Así que, ¿por qué no consideras, en oración, tomar un entrenador?

¿Necesitas un entrenador? - Segunda parte

"...EL SABIO OBEDECE EL CONSEJO" (Proverbios 12:15b)

¡Nunca serás un gran líder hasta que no seas un gran aprendiz! Aprender requiere sumisión, y la sumisión no es algo con lo que estemos a gusto. Pensamos que la sumisión es para "aquellos otros que necesitan ser guiados". Esto es especialmente cierto en nuestra juventud, cuando estamos seguros de que ya lo sabemos todo y aprovechamos cualquier oportunidad para demostrarlo.

Emplear a un entrenador de liderazgo requiere una disposición a someterse a otros. Si no eres enseñable, no eres alcanzable. Cuanto más crees que sabes, menos probable es que te pongas bajo la influencia de aquellos que realmente saben y pueden ayudarte. Esto es especialmente cierto cuando te ves más capacitado, entregado o preparado que los que están a tu alrededor. ¡La sabiduría siempre busca consejo! Un hombre sabio conoce sus limitaciones; sólo un necio cree no tener ninguna. Únicamente los ingenuos o arrogantes actúan bajo la suposición de que pueden arreglar todos los asuntos correctamente sin la ayuda de los demás. Aquí hay algunos pensamientos de Salomón sobre el buscar consejo:

(1) "Opina el necio que su camino es derecho, pero el sabio obedece el consejo" (Proverbios 12:15);

(2) "Los pensamientos se frustran donde falta el consejo, pero se afirman con los muchos consejeros" (Proverbios 15:22);

(3) "Escucha el consejo y acepta la corrección: así serás sabio en tu vejez" (Proverbios 19:20).

No es lo que tu entrenador sabe, sino lo que ve lo que lo hace valioso para ti. Él es un par de ojos más - así que, ¿por qué prescindir de ellos?

¿Necesitas un entrenador? - Tercera parte

"ESCUCHA EL CONSEJO Y ACEPTA LA CORRECCIÓN: ASÍ SERÁS SABIO EN TU VEJEZ" (Proverbios 19:20)

Entonces, ¿qué es lo que hace exactamente un entrenador de líderes?

(1) Observar;

(2) Instruir;

(3) Inspirar.

De entrada, pensar que alguien te está evaluando puede asustarte. Pero piensa en esto: la gente te está observando de todas formas, así que, ¿por qué no incluir un entrenador de entre el público? Lo siguiente es una lista de las áreas en las que podrías pensar en invitar a un entrenador o tutor de liderazgo para evaluarte:

(a) Desarrollo espiritual;

(b) Disciplina personal;

(c) Relaciones familiares;

(d) Toma de decisiones;

(e) Manejo de las finanzas;

(f) Resolución de conflictos;

(g) Selección de personas;

(h) Elección de metas y planificación estratégica.

Busca un ambiente donde serás entrenado - no sólo pagado. En tus primeros años es más importante lo que aprendas que lo que ganes. De hecho, lo que aprendas al principio determinará lo que ganes después. Lo que no sepas puede dañarte; puede suponer un obstáculo a tu potencial. Así que, te lo debes a ti mismo y a aquellos que dependen de ti que abres las puertas de la evaluación.

Y no permitas que esto acabe en ti. Pasa a otro lo que te dieron a ti. Jesús dijo: "…de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:8b). "Pero yo soy demasiado joven; nadie me va a tomar en serio". Olvídate de todo eso. Tú no eres responsable de saberlo todo. Sólo eres responsable de compartir con los demás lo que sabes. A medida que "viertas en sus copas" lo que Dios y otros "vertieron en la tuya", estos llegarán más lejos y también más deprisa. De manera que, búscate un entrenador y sé bendecido. ¡Conviértete en un entrenador y serás una bendición para otros!

Después de la Caída

Después de la caída, cuando has fallado y el enemigo te dice que vales poco.
Después de la caída, en el momento que más fuerte te sentías y has fallado.
Después de la caída, precisamente cuando deseabas ser mejor.
Después de la caída, cuando necesitas mas de Dios y le has fallado.
Después de la caída, al pensar que no tienes ya perdón.
Después de la caída, al sentirte lejos de tu creador y amigo.
Después de la caída, al fallarle a quien nunca te ha abandonado.
Después de la caída, te sientes indigno de tan siquiera alzar tu vista al cielo para pedir perdón, parece que todo sale mal y que no puedes hacer las cosas bien.
Date cuenta de que tus caídas están pagadas;
Por uno que cayó muchas veces al ser empujado.
Por uno que rompió sus rodillas para que las tuyas pudieran quedar intactas.
Por uno que sin cometer errores cayó por tí una y otra vez.
Después de la caída, no pienses que no tienes perdón, al contrario....el perdón es para tí.
Después de la caída, no te quedes en el suelo pues no fuiste hecho para eso.
Después de la caída, no creas que vales poco, pues vales el sacrificio de Jesús en la Cruz.
Después de la caída, no te sientas lejos de tu creador, pues cuando mas está a tu lado.
Después de la caída, no te creas indigno de mirar al cielo, pues el mismo se abre para que tengas paz.
Después de la caída, levántate y sigue, pues caer no es fracasar sino perfeccionarse al levantarse.

Lectura Recomendada:

Cual Es La Prueba de La Resurreccion?

Una Introducción al Génesis

I. NATURALEZA DE LA OBRA: Aunque las interrogantes científicas, biográficas e históricas son parte del Génesis, es principalmente un libro de teología.

A. La teología es comunicada por las narraciones del libro de Génesis

B. Las narraciones sí tienen una base histórica real:

1. “La Ugarítica (1,400 BC) muestra el uso frecuente de términos cúlticos (P), frases poéticas, “arameísmos,” nombres divinos, y repetición de estilo”

2. “Inscripciones tempranas demuestran la posibilidad de un alto grado de alfabetismo en una era temprana. El calendario de Gezer es la tableta de escritura de un niño en la escuela (ca. del 925 BC), y las inscripciones en las minas de turquesa en Serabit el Khadem (siglo XV BC) fueron hechas por esclavos”

3. “La Eblaítica (Tell Mardukh) solo ahora comienza a proveer evidencia que tiene influencia en el Génesis. Un ejemplo notable es el listado de las ciudades de la llanura (Gén. 14) como una fromtera al sur”

4. “Las tablas de Nuzi, descubiertas en el 1925 en el Tigris, muestran muchas costumbres encontradas en los relatos patriarcales, como el derecho del mayordomo a heredar, la venta de la primogenitura, testamentos dados en el lecho de muerte, hijos de concubinas, y el robo de los dioses caseros”

5. “Las tablas de Mari (siglo XVIII), decubiertas en el 1933, mencionan muchos nombres comparables con los del Génesis. También el concepto de ‘exilio’ se vé en Mari (la anticipación de un exilio es una razón para la fecha tardía de Deuteronomio)”

6. “Códigos legales hititas, descubiertos en el 1906, dan instrucciones para la venta de propiedad con las obligaciones feudales (Gén. 23)”

7. “Las leyes del Código Sacerdotal, legales y cúlticas, se consideraban tardías. Pero el código legal de Hammurabi testifica de códigos anteriores. Muchas de las leyes se parecen (esperar al quinto año para comer frutas [Lev. 19; Ham. 60], dar muerte a ambos adúlteros [Lev. 20; Ham. 129], y la prueba de las aguas amargas [Núm 19; Ham.132]). Textos ugaríticos muestran términos de sacrificio parecidos: la ofrenda de paz, la ofrenda del pecado, la ofrenda de la culpa, y la ofrenda mecida. Es de notarse el paralelo acerca de hervir a un niño en leche --la base de las leyes Kosher del judaísmo moderno (Éx. 23:19; CTA 52:14)”

II. FECHA: Una reconstrucción conservadora de la historia de Israel es como sigue:

A. Los patriarcas: 2166--1805 BC

1. Abraham: 2166-1991

2. Isaac: 2066-1886

3. Jacob: 2006-1859

4. José: 1915-1805

B. Emigración a Egipto: 1876 (Gén 45:6)

C. Esclavitud en Egipto: 1876-1446 BC (Éx. 12:40)

D. Fecha temprana del Éxodo: 1446 BC

E. Viaje por el desierto: 1446-1406 BC

F. La conquista y los Jueces: 1406-1050 BC

G. El reino unificado: 1050-931 BC

III. LA ESTRUCTURA DEL GÉNESIS:

A. [La creación] 1:1--2:3

B. Esto llevó de los cielos y la tierra 2:4--4:26

C. Esto llevó de Adán 5:1--6:8

D. Esto llevó de Noé 6:9--9:29

E. Esto llevó de Sem, Cam y Jafet 10:1--11:9

F. Esto llevó de Sem 11:10-26

G. Esto llevó de Taré 11:27--25:11

H. Esto llevó de Ismael 25:12-18

I. Esto llevó de Isaac 25:19--35:29

J. Esto llevó de Esaú 36:1--37:1

K. Esto llevó de Jacob 37:2--50:6

IV. PROPÓSITO:

A. El representar la revuelta del hombre contra su Hacedor y sus terribles consecuencias

B. El proveer una base histórica para el pacto de la promesa con Abraham, por la cual Dios en su misericordiatraerá la solución a la rebelión del hombre

C. El estimular la fe en YHWH mencionando Su elección y separación de Israel para sí mismo como sucesión a las terribles consecuencias de la rebelión del hombre

La siguiente información es tomada de “El Análisis Literario Crítico”, Allen P. Ross, p. 10-11.

Abraham muere a la edad de 175 años(Gén. 25:7).

Isaac nació cuando Abraham tenía 100 años en el 2066 AC (Gén 21 :5) y murió a los 180 años en el 1886 (Gén 35:21).

Jacob nació cuando Isaac tenía 60 años en el 2006 AC(Gén 25:26), se mudó a Egipto a los 130 en el 1876 (Gén 47:9), y murió de 147 años justamente 17 años luego de haberse mudado a Egipto en el 1859 (Gén 47:28).

Cronología desde el Éxodo remontándose hasta José (adaptada de “Génesis”, Allen P. Ross, BKC, p. 89):

1446	= año del Éxodo
+430	= años que los israelitas estuvieron en Egipto (Éx 12:40)
1876	= año en que Jacob se muda a Egipto luego de 2 años de hambre (Gén 45:6)
+2	= parte del hambre de 7 años antes que Jacob se mudara (Gén 45:6)
1878	= año en que el hambre de siete años empieza
+7	= años de abundancia (Gén 41 :47)
1885	= año en que José es librado de la cárcel y hecho segundo en mando (a los 30 años; Gén 41:46)
+13	= años que José estuvo en la casa de Potifar y en la cárcel
1898	= año en que José fué vendido a Egipto (a los 17 años; Gén 37:2, 28)
+17	= años de la juventud de José
1915	= año en que José nació

Por tanto, José nació en el 1915, fué vendido a Egipto a los 17 años en el 1898 (Gén 37:2, 28) y murió a los 110 años (Gén 50:26).

Éxodo 12:40-41 proclama que Israel vivió en Egipto por 430 años hasta el mismo día de su Éxodo (ver Gál. 3:17). Aquí mencionamos dos visiones generales de los 430 años mencionados en este verso.

(1) Que hay 430 años desde Génesis 15 hasta Éxodo 20 (o sea, 215 años desde Abraham hasta la cautividad, y 215 años desde la cautividad hasta el Sinaí). Sin embargo, estas fechas no encajan con la cronología conservadora (por ej. Abraham fué c. del 2,000 BC, y el Éxodo fué c. del 1446 BC; también, la cautividad fue profetizada como de 400 años en Génesis 15:13, no 215 años).

(2) Que hay 430 años desde Génesis 46 hasta Éxodo 20. En Génesis 46, Jacob recibe la confirmación final del pacto abrahámico y luego va hacia Egipto como uno de los patriarcas, c. del 1876 BC. Hechos 7:6, y Génesis 15:13-16 ambos describen 400 años de cautividad. Quizás se estan usando números redondeados. O quizás desde la entrega final de la promesa al descendiente de Abraham (Jacob) en la tierra hasta el Éxodo hay 430 años. Esto haría que la cautividad propiamente fuera de 400 años. 1 Cr. 7:20-21 describe diez generaciones desde José hasta Josué. Se tardarían 400 años crecer en número desde 70 hasta 2-3 millones.

Esta fecha enfatiza la interpretacin literal de los números bíblicos en Éxodo 12:40 : (“Ahora, el tiempo que los hijos de Israel vivieron en Egipto fué de cuatrocientos treinta años”), y Jueces 11:26 : (“Mientras Israel vivió en Hesbón y en sus aldeas, y en Aroer y sus aldeas, y en todas las ciudades que están en las riberas del Arnon, trescientos años, ¿por qué nos las habéis recobrado en este tiempo?”) en 1 de Reyes 6:1 (“Y sucedió en el año cuatrocientos ochenta, luego de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el segundo mes, que empezaron a construír la casa del Señor”). Hill y Walton exponen los siguientes argumentos a favor de una fecha posterior (“Un Estudio del Antiguo Testamento”, p. 108):

1. 1 Reyes 6:1 indica que el Éxodo ocurrió 480 años antes del cuarto año del reino de Salomón. Su cuarto año es fechado variadamente, 966/960/957 BC, colocando el Éxodo en el 1446/1440/1437.

2. De acuerdo a Jueces 11:26, Israel había ocupado a Canaán por 300 años antes del gobierno de Jefté, que se ubica entre el 1100 y el 1050. Esto fecha la conquista de Josué entre 1400 y 1350. Añadiendo los 40 años de Israel en el desierto, el Éxodo se ubicaría entre el 1440 y el 1390.

3. Moisés vivió en exilio en Madián por 40 años (Hch. 7:3; ver Éx. 2:23) mientras el Faraón de la opresión todavía vivía. Los únicos Faraones que reinaron 40 años o más fueron Tutmoses III (1504-1450) y Ramsés II (1290-1224).

4. La Estela de Merneptah (ca. del 1220) indica que Israel todavía era una nación establecida para aquel tiempo.

5. Las tablas de Amarna (ca. del 1400) hablan de un periodo de caos causado por los “Habiru”, con mucha probabilidad, los Hebreos.

6. La fecha temprana permite el lapso de tiempo que comúnmente se le asigna al período de los Jueces (al menos 250 años). La fecha tardía solo permite 180 años.

7. La Estela del Sueño de Tutmoses IV indica que él no era el heredero legal del trono (es decir, el heredero legal hubiera muerto en la décima plaga).

8. Evidencia arqueológica de Jericó, Hazor, etc., apoya la fecha del siglo XV BC para el Éxodo

9. Éxod. 12:40 fecha la entrada de Jacob a Egipto durante el reinado de Sesostris/Senusert III (1878-43) y no durante el período de los Hicsos (1674-1567).”

Por tanto una reconstrucción posible (y aproximada) sería como sigue: (“Un Estudio de la Historia de Israel”, Wood, p. 88-90):


966	= cuarto año completo (en realidad entrando al quinto) del reino de Salomón (971-931) cuando se comenzó a construir el Templo
+44 años	= comienzo del reinado de David (1010)
+40 años	= comienzo del reinado de Saúl (1050)
+40 años	= tiempo desde Saúl hasta la proclama de Jefté (1050-1090)
+300 años	= tiempo en la tierra (proclama de Jefté) (1390)
+16 años	= liderazgo de Josué (1406)
+40 años	= viaje por el desierto (1446)
Esto concuerda con 1 Reyes 6:1 donde 966 + 480 = 1446!
+430 años	= tiempo que Israel vivó en Egipto antes del Éxodo (Éx. 12:40) así que Jacob se mudó a Egipto en el 1876.

CUANDO FALTA LA FAMILIA

Un joven puede ser excelente, pero, si le falta la familia, le falta un complemento fundamental.

Un niño puede ser encantador, pero si le falta la familia, le falta una razón para ser niño.

Un hombre puede ser un genio, pero si le falta la familia le faltará una de las dos alas... que dicen que tiene un ángel.

Un anciano puede ser sabio, pero si le falta la familia, le falta una razón para seguir envejeciendo.

Hay personas que no quieren una familia por egoísmo : es más cómodo.

Hay quienes no quieren una familia por vanidad : la consideran accidental.

Hay quienes no quieren una familia por inactividad : creen haberla superado.

Están los que no quieren una familia por desánimo : creen estar saturados.

Hay quienes no quieren una familia porque tienen miedo : creen que no podrán afrontarla.

Hay quienes no quieren una familia por idealismo : creen encontrarla en la gente.

Hay quienes no quieren una familia por amor : quieren vivir al servicio de las familias que tropezaron.

Sin embargo, no tener una familia propia, no es lo mismo que no necesitar jamás de la ayuda de ninguna familia.

Un hombre sin ninguna clase de familia no existe. Y si existe no es feliz.