"Entendiendo primero ésto, que ninguna profecia de la Escritura es de interpretación privada" 2 Pedro 1:20.

 

Es un peligro tratar una doctrina sobre la interpretación privada de un texto aislado. Asi han torcido muchos las Sagradas Escrituras para hacerlas respaldar con su propia revelación o interpretación. Este tipo de interpretación particular ha ocacionado muchas divisiones en el pueblo de Dios.

 

En el siglo tercero después de Cristo, Sabelio, Presbitero de la iglesia cristiana en el norte de Africa, comenzó a negar la doctrina de la trinidad. El decía que Jesús era el Jehová del Antiguo Testamento y la única persona de la Deidad. Los terminos (Padre, y Espíritu Santo eran otros nombres de Jesús que se referian a ciertos aspectos de su personalidad. Esta doctrina llegó a conocerse como (Modalismo), por su insistencia en que los distintos nombres eran solo (modos) de representar a Jesús. Sabelio y sus seguidores afirmaban: Dios fue crucificado, con lo que hacian una inmensa confusión entre Dios Padre, que dió a su hijo unigénito, y Dios hijo, que se entregó para encarnarse y ser crucificado. La heregía de Sabelio desapareció de la iglesia antes de finalizado el siglo IV, pero se ha levantado otra vez en estos días. Entre estas organizaciones se encuentran las siguientes iglesias: "La iglesia Pentecostal Unida, La iglesia Apostólica de fe en Jesús, Luz del Mundo".

 

Escritura de autoridad: La Biblia y la revelación dada a individuos.

 

Teología: Unitaria, creen que solo Jesús es Dios. Dicen que Padre y Espíritu Santo son solo dos nombres de Jesús. Ortodoxa en otros puntos.

Dios es una persona llamada Jesucristo, que se manifestó como Padre en el Antiguo Testamento. Cuando Nació en Belen se manifestó como hijo. Después de la ascensión de Jesús al cielo se manifestó como Espíritu Santo (Concepto modalista).

 

Salvación: Fe en Jesucristo, El bautismo en el nombre de Jesús solamente (Cristo Jesús o Jesucristo). En algunos casos se enseña que es necesario hablar en lenguas y mantener un nivel de rectitud personal para ser considerado salvo.

En 1913 Juan G. Scheppe tuvo una revelación sobre el   Jesús. En el campamento donde se encontraba, los pastores comenzaron a estudiar el asunto y llegaron a la conclusión de que el verdadero bautismo en agua tenía que ser en el nombre de Jesús.

¿Pero como reconciliar el hecho de que Jesús mandó a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo? (Mateo 28:19).

Alguien recibió una luz sobre este particular. Los tres eran una sola persona, y su nombre era Jesucristo. Los nombres Señor, Cristo y Jesús eran lo mismo que Padre, hijo y Espíritu Santo, pero estos no eran distintas personalidades. La deidad se componía solo de Jesús.

Las congregaciones que ponen la revelación al mismo nivel con las Sagradas Escrituras, están a la merced de cualquier error. La Nueva Luz se esparció rápidamente y ganó muchos adeptos.

Entre las iglesias organizadas que se formaron de ese movimiento, y que se encuentra en varios países: la Iglesia Pentecostal Unida, la Iglesia Pentecostal de fe en Cristo Jesús, y la Luz del Mundo. También hay otros grupos más pequeños que aceptan esa doctrina.

Las iglesias con la creencia de solo Jesús son ortodoxas en casi todas las doctrinas con la excepción de la Trinidad. Difieren de otras iglesias evangélicas en la forma bautismal.

El bautismo en agua: la doctrina de Solo Jesús enseña que el bautismo en agua debe ser el nombre de Señor Jesucristo, según Hechos 2:38.

Cristo dijo: Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. (Mateo 28:19).

El mensaje de Pedro en el día de Pentecostés se dirigía a los judíos religiosos que ya creían en el Padre y en el Espíritu Santo, pero no creían en Jesús como el Mesías, lo habían crucificado. Para ser salvos tenían que arrepentirse y bautizarse en su nombre para demostrar públicamente que lo recibían como el Mesías y su Señor.

Era natural que este grupo Pedro les mencionara solo el Nombre de Jesucristo. Cristo viene de la traducción griega y de la palabra hebrea que tenemos como Mesías en español. Las dos palabras tienen el mismo significado ungido y se refieren a la persona a quien Dios ungirá como Profeta, Sacerdote y Rey, el Salvador del mundo. Bautizarse en el nombre de Jesucristo era reconocer públicamente que Jesús era el Cristo. Es de suponer que los discípulos, al bautizarlos en agua, usarían la formula que Jesús les había dado hacia pocos días, en la que se incluía el nombre del Hijo en el mismo nivel con el Padre y el Espíritu Santo.

No hay conflicto entre los dos texto. En Hechos 2:38 habla del bautismo en agua como confesión de fe en Jesucristo, un énfasis especial que era necesario para los judíos. En Mateo 28:19 tenemos la formula bautismal que se de debía emplear en todas las naciones al cumplir con la gran comisión.

Los escritos de diversos hombres destacados de la iglesia del principio nos prueban que los apóstoles los pastores de aquellos tiempos bautizaban en el nombre de la trinidad, y no solo en el nombre de Jesucristo.   

Un libro antiguo llamado la enseñanza de los apóstoles (Didajé) dice: ahora concerniente al bautismo, bautizad de esta manera: después de dar enseñanza en primer lugar de estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, del hijo y del Espíritu Santo. También dice: el ministro o presbítero debe bautizar de esta manera, conforme a lo que nos mandó el Señor, diciendo: Id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del hijo y del Espíritu Santo.

Justino Mártir (165 d.C.), escribe “son traídos (hablando de los nuevos convertidos) a un lugar donde hay agua, en el nombre del Padre, Señor de todo el universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo. 

Tertuliano (196 d.C.), Clemente de Alejandría (156 d.C.) y Basilio (326 d.C.) nos dan el mismo testimonio. Basilio aclara mas el asunto al decir: Nadie sea engañado, ni suponga que porque los apóstoles frecuentemente omitan los nombres del Padre y del Espíritu Santo en hacer mención del bautismo (no en la formula cuando están bautizando) no sea importante invocar estos nombres.

Cipriano (200 d.C.) hablando sobre Hechos 2:38, dice: Pedro menciona aquí el nombre de Jesucristo, no para omitir el del Padre, sino para el Hijo no deje de ser unido al Padre. Finalmente, cuando después de la resurrección el Señor envía a los apóstoles a las naciones, manda a que bauticen a los gentiles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

2 Juan 3 dice: Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios el Padre y del Señor Jesucristo, hijo del Padre, en verdad y amor. Vemos claramente que el Señor Jesucristo es el Hijo del Padre; de modo que es imposible que el se refería solo así mismo en la formula que dio para bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

 

1. Cristo habla de la Trinidad. Juan 14:16-31 Jesús habla del Padre y del Espíritu Santo como personas distintas a él. Ruega al Padre para que envíe al Espíritu Santo; él y el Padre se manifestaran a quienes lo aman. Vendrán para morar en el que lo ama y guarda sus mandamientos; el Padre enviará al Espíritu Santo en el nombre de él; va al Padre, el Padre mayor es que él; hace lo su Padre le made. Sigue hablando del Padre y del HIJO.